Ракитский
Борис Васильевич
участник рабочего движения с 1988 г.,
профессор, доктор экономических наук

Угрозы XXI столетия

Как жаль, что грань веков условна!
Как жаль, что граница века или тысячелетия не отсекает предыдущую историю и не пресекает её тенденций, не даёт возможности человечеству начать сызнова совсем иную жизнь!
Нет не календарь (тем более такой условный - летоисчисление от события) заканчивает и начинает эпохи, заканчивает предысторию и начинает подлинную историю.
Разделение хода событий на предысторию и историю принципиально, органично для той картины мира, для того видения общества, которое я лично сознательно искал ещё в 60-е годы, ради отыскания которого усомнился в официально преподанной идеологии, вникал в гениальные, эклектические и даже в пошлые философские и религиозные системы и которое всё же нашёл, обрёл, по-своему выстрадал. Это "моё" обретение - целостное историко-материалистическое видение мира и истории. Это научный социализм. О! это совсем не то, что официально преподававшаяся тогда идеология!
Научный социализм призвал общественное сознание, общественное воображение и общественную деятельность, призвал совесть человека и человечества руководствоваться очень высоким и - главное - не псевдо-, а реально человечным, реально гуманистическим критерием исторического добродействия, исторического прогресса. Этот критерий прост, его формулы отчётливы.
Например, так: Общество должно стать таким, чтобы в нём свободное развитие каждого было условием свободного развития всех.
Или вот так: Человек может быть по-настоящему, реально свободным только в обществе и при активном содействии общества.
Или вот так: Если даже индивидуальные антагонизмы (коренные противоположности) и неустранимы, то пусть никакие из них не вырастают из общественных условий людской жизни, пусть общество станет поприщем социального мира и сотрудничества, а всё богатство индивидуальных различий и особенностей пусть свободно развивается в благоприятной социально неантагонистической среде.
Реальная свобода, освобождение от рабства и порабощения в любых его формах, от угнетения, от эксплуатации, свобода для реальной человечности, для всемирной человечности - вот цель и критерий (мерило) общественного прогресса.
И это же - рубеж в ходе человеческих и общественных событий. Все общества, в которых эксплуатация, социальная жестокость и социальное1 неравенство лежат в основе их устройства, - это общества вне реального гуманизма, свобода в них относительна, обрывочна, не всеобща. Эти общества из предыстории. История начнётся с реально гуманистических обществ, с обществ без эксплуатации, обществ всеобщей свободы.
До этого ныне так далеко, что научное социалистическое видение будущего объявляется утопией. Утопия, должен вас уведомить, - это не несбыточное в истории. Утопией несвободный ум, сознание несвободного общества называют картину свободного общества. Даже если видение свободного общества надёжно подкреплено общественной наукой.
Почему я так много говорю о Свободе, о столь прекрасном идеале и столь великолепной исторической цели, тогда как мой доклад озаглавлен сверхмрачно: "Угрозы XXI столетия"? Я говорю о Свободе потому, что главная угроза XXI века - навсегда лишить большинство населения планеты именно Свободы, сделать несвободу навеки судьбой большинства.
Если угроза утратить перспективу освобождения от эксплуатации кажется вам, дорогие товарищи, слишком уж общими словами, паникёрством, нагнетанием страстей на пустом месте, тогда как не решаются самые простые проблемы голодных, мёрзнущих, безработных, если вам проблемы освобождения от эксплуатации кажутся неактуальными, - значит угроза несвободы больше, чем может предполагать исторический оптимист, значит она (угроза) наполовину уже реализована.
Эксплуатация - это общественно организованное систематическое принудительное социальное донорство одних социальных групп (эксплуатируемых) в пользу других, господствующих социальных групп - эксплуататоров. Эксплуатация совершенствовалась из века в век. Начавшись с истребления, ограбления и порабощения побеждённых племён, она преобразовалась в рабовладение, в крепостничество и систему оброков и даней, в крестовые походы и экспансии церквей, в наёмный труд и капитал, в тоталитарное рабство. Она загубила, исключила из истории многие народы и даже целые цивилизации, например, цивилизацию майя.
Получив в своё распоряжение сперва машинную фабрику, а потом электричество, химические технологии, средства массового уничтожения, эксплуататорские системы открыли полосу новых эпох массового порабощения. Охватив весь мир и сделавшись всемирно скоординированной, система эксплуатации вышла в конце ХХ века на новые рубежи, угрожающие человечеству и человеку. Система эксплуатации пришла к пониманию, что большая часть человечества ей не нужна, мешает развитию по её эксплуататорским законам. Так открылась эра глобализации, та самая, которая угрожает сделать большинство человечества исключённым из истории, то есть либо физически уничтоженным, либо навеки порабощённым.
Спросим себя: происходило ли прежде обобществление хозяйства и социальной жизни в планетарных, глобусных (глобальных), всеземных масштабах? Да, происходило, и притом исключительно в эксплуататорских формах, очень часто, прямо скажем, в зверских, бесчеловечных формах. Но то, что мы ныне обозначаем понятием "глобализация", - явление качественно нового порядка. И угроза нового типа.
Антигуманность (бесчеловечность) эксплуатации как базового принципа организации социума в том, что она оборачивает возрастающие научно-познава-тельные и преобразовательные ресурсы человечества против человечества, против человечности. Открытое примитивное рабство и крепостничество были откровенно жестокими, но перед судом истории они могли бы оправдываться отсутствием безработицы, полной занятостью. Кстати, тоталитарные системы ХХ века возвели полную занятость в ранг своих преимуществ, пытаясь заслонить этим совершенно откровенный или чуть прикрытый рабский или полурабский характер этой полной занятости.
Но вот возникает машина, а с начала XIX века - машинная фабрикация. Возникает новый пролетариат в двух его видах: 1) рабочий класс - класс придатков машин и 2) деклассированные, не нужные, с точки зрения капитала, слои общества. С тех пор это части большинства населения - наёмные эксплуатируемые трудящиеся и социальные слои, лишённые социальной перспективы, фактически исключённые из общества и истории.
Капиталистическая система с самого начала освоила технологии вытеснения самых губительных и разрушительных своих последствий на периферию планеты, в колонии и полуколонии. Уже ткацкие фабрики Англии разорили и физически истребили индийских ткачей. Это был экономический геноцид (истребление). И с тех пор он не прекращался никогда. Процветающие Европа и Северная Америка расчищали от лишних людей экономическое пространство на периферии мира. Промышленно развитая сперва капиталистическая, а потом тоталитарная Германия оказалась лишена своего колониального периферийного пространства для имперского способа разрешения своих противоречий. Именно поэтому она стала бороться за жизненное периферийное пространство в Европе и дважды в ХХ столетии развязывала ради этого мировые войны в союзе с такими же беспериферийными странами капитала.
Борьба за жизненное пространство не может быть прекращена, пока общественная система остаётся эксплуататорской (капиталистической или тоталитарной - в конечном счёте всё равно). Научно-техническая революция даёт такие новые технико-технологические  (и информационно-технологические) возможности, которые позволяют вести эту борьбу и без открытых массовых военных действий. Прямое насильственное уничтожение лишнего населения планеты в газовых камерах, концлагерях, на фронтах, в экологических катастрофах, в техногенных катастрофах, в крупномасштабных карательных операциях становится отныне "грязной", устаревшей технологией очистки земного пространства от лишних для капитала людей. Достаточно экономического геноцида, достаточно шоковых реформ. Тем более, что грамотные исполнители такого, по выражению А.Б.Чу-байса, "Правого дела" всегда находятся.
Истребление (геноцид) лишних людей, исключение их из текущей истории и исторической перспективы изначально по-разному шло в центрах капиталистической цивилизации и на её периферии. Если в колониях лишних людей и лишние народы истребляли, оставляли без средств к существованию, без земли, казнили за освободительные движения, то в Европе и США, а позже и в Японии дело ограничивалось трагедией массовой (до 10-15%) безработицы или бездомности. Но явления всюду были однопорядковыми и вызванными однотипной причиной. Только в центрах - намного мягче, аккуратнее, демократичнее, социальнее, если угодно, нежели на периферии.
В центрах капиталистической цивилизации родился и тот новый тип исключения "лишних" из истории и из исторической перспективы, который будет взят капиталом на вооружение в ХХI столетии и который, пожалуй, примирит большинство с глобализацией. Этот новый тип - резервации сперва для десятков, затем для сотен миллионов, а если понадобится, то в конце концов - и для миллиардов. У людей в резервациях будет всё по их умело сформированным стандартным потребностям, всё - за исключением участия в реальной истории, то есть за исключением свободы.
Технологии, которые будут систематизированы и усовершенствованы в резервациях, уже нарабатываются. Есть первые крупные успехи: массовая культура, массовые зрелища для "фанатов", провоцирование социальной активности спецслужбами, разыгрывание спектаклей "Борьба с глобализацией", "Борьба за чистую планету", современные СМИ, бульварная литература, наркомания и т.п. Там, где масса вдруг начинает действовать вне связи с предшествующими своими жизненными проявлениями, - ищи технологии резервации. Любое зомбирование массы или личности толкает в сторону разрастания предпосылок оформления резерваций.
Глобализация устроила гигантский полигон на просторах России. Шоковые реформы применили к нашему народу экономический геноцид. Деградация приняла массовый характер. Российское жизненное пространство наполовину расчищено для международного капитала. Станет нас поменьше - и вполне вероятно образование резервации для выживших народов России.
Собственно говоря, наша Россия - уже резервация. Народ уже 10 лет не имеет возможности созидательно работать, делать, производить, творить то, что способен. По крайней мере, был способен. Если произойдет нормализация, то за счёт чего? За счёт того, что народ приступит к работе или за счёт так называемого рентного фактора? Послушайте, с какой завистью говорят наши о ближневосточном рае на нефтедолларах, как обсуждают в некоторых местах концепцию рентной экономики. А всего две недели назад я содрогнулся, когда с высокой трибуны в Якутске один оратор, выражая чаяния малого северного народа, воззвал: "Сделайте для нас резервацию!"
Полтора века назад высказывалась идея "откупиться от буржуазии" и тем самым мирным путем исключить эксплуатацию из жизни общества. Сегодня роли переменились, и уже мировой капитал предлагает большинству мирового человечества уступить право самому делать историю за стандартное потребительское изобилие.
Всемирная резервация для большинства, с завидными для нищего и бездомного условиями потребления, - в обмен на свободу. Исключение большинства из реального исторического действия - в обмен   на  стандартное  потребительское
изобилие. Это главная угроза XXI века.
Но это угроза для свободного человека. Для раба, которого не тяготит рабство, - это рай, это процветание, это - светлое будущее.
Такое будущее капитал смело может предлагать и уже предлагает. На пути к такому будущему он заставит народы всех без исключения стран преодолеть многие трудности, развяжет кризисы и катастрофы.
Соглашаться и партнёрствовать с эксплуататорской цивилизацией - значит соглашаться на резервацию для большинства. Не соглашаться на резервацию - значит становиться социалистом, бороться за освобождение от эксплуатации. Выбор, собственно говоря, всё тот же, что и в XIX, что и в XX веках. Но в XXI, есть основания полагать, он будет сделан окончательно.
Вступая в новый век пессимист говорит: "Прощай человечество, которое мы любили!"
А оптимист, почти без всяких оснований, с одной лишь надеждой говорит: "Здравствуй, свободное человечество!"
Только один из них окажется прав через сто лет.

РАКИТСКИЙ Борис Васильевич
Тел\факс (095) 434 - 52 - 80
 E-mail: schlwd@orc.ru